عن نفسه هذه الأنوار العظيمة ، وقد اتّفق « 1 » كلّهم على أن من قدر على خلع جسده ورفض حواسّه صعد إلى العالم الاعلى ، واتّفقوا على أن هرمس صعد بنفسه إلى العالم الاعلى وغيره من أصحاب المعارج ، ولا يكون الانسان من الحكماء ما لم « 2 » يحصل له ملكة خلع البدن والترقّى ، فلا يلتفت إلى هؤلاء « 3 » المتشبّهة بالفلاسفة المخبّطين المادّيّين ، فانّ الامر أعظم مما قالوا ، وطرائق هؤلاء « 4 » منها خفيّة لشرفها وعظمتها ومنها ظاهرة ( 87 ) فصل الصوفية والمجرّدون من الاسلاميّين سلكوا طرائق أهل الحكمة ووصلوا إلى ينبوع النور وكان لهم ما كان « وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ » ( 24 / 40 ) ( 88 ) فصل وكانوا قد « 5 » يشغلون « 6 » المريدين بالذكر الدائم وترك الاحساس والحركات والقعود في الزاوية وقطع كلّ خاطر يجرّ إلى هذا العالم ، وهكذا إلى أن تحصل لهم الأمور ، ومن الطرائق العبادة الدائمة مع قراءة الوحي الإلهي والمواظبة على الصلوات في جنح الليل والناس نيام ، والصوم وأحسنه ما يؤخّر فيه الافطار إلى السحر لتقع العبادة في الليل على الجوع ، وقراءة آيات في الليل مهيّجة لرقّة وشوق ، وينفعهم الافكار اللطيفة والتخيّلات المناسبة للامر القدسىّ ليتلطّف سرّهم وهذا له مدخل عظيم ، وكذا الغلبة اللطيفة « 7 » والنغمة الرخيمة والوعظ عن قائل زكىّ ، فاوّل ما يبتدئ عليهم أنوار

--> ( 1 ) وقد اتفق kcsnz : فقد اتفقوا R ( 2 ) ما لم CRS : ما لا K ( 3 ) هؤلاء KCRtS : هذه R فلا ينبغي للعاقل الحكيم ان يلتفت إلى هؤلاء المتشبهة بالفلاسفة Nz ( 4 ) وطرائق هؤلاء : وطرائق هؤلاء الحكماء في الحكمة والسلوك Nz ( 5 ) وكانوا قد KRSN : وقد كانوا c ( 6 ) يشغلون crnz : يشتغلون KS ( 7 ) الغلبة اللطيفة KuCRS : هي المعتدلة وقد ذكر في حكمة الاشراق ان من قدر على تحريك قوتى عزة ومحبة تتحكم نفسه على الأشياء بحسب كل قوة فيما يناسبها لا غير ، وذكر في المطارحات انه « ان كان الغالب على جوهر النفس الامر القهري فيقع الشروق على وجه يغلب فيه حصة الأمور